在大力倡导“民族主义”的同时，赵抗也没有完全放弃“国主义”他将“天下非一人之天下，天下人之天下也。”和孟的“民为贵、社稷次之、君为轻。”改成了“天下非一姓之天下（不是指全世界，基本等同于顾炎武的‘亡天下’中的‘天下’。），全汉人之天下也。”和“民族为贵、社稷（指国家）次之、国君为轻。”这样一来，战国期间七国征战不休而令草原匈等族得以息，最后发展为中原大患的情况便不易现了。同时，赵抗篡改了“忠”的原意，认为“忠诚”是汉人最宝贵的品质之一，但愚忠绝不可取。赵抗将忠诚分为“民族之忠”、“国家之忠”、“个人之忠”三，重要依次降低，如果主次颠倒，那就是“愚忠”！

由于赵抗的大力倡导，外加赵国的百姓不是被掳来的“顺民”就是被解放的隶，或者是南宋各地不服王化的刺，赵国境内儒家的影响力始终没能大起来。正因为这样，儒家的“忠孝仁”之类的价值观也没能成为赵国国民的主思想，可是如果没有心的价值观和世界观，赵国必然会成为一盘散沙。现在赵抗还在，即使是“唯利是图”的主价值观，赵国也一样不会大，可是他再怎么厉害，也总是会死的啊！无奈之下，赵抗不得不再次从当初陆仁留下的记录里寻找答案。陆仁是一个勤于思考的人，了解的各思想自然不少，可是赵抗由于时代的局限，其中的大分他是看不懂的，最后将目光集中到里面的“国主义”和“民族主义”之上。不过，由于陆仁那时已经时日无多，并没有留下详细的注释，所以赵抗对两者的理解也就局限于字面的意思。

字面意思来看，这“国主义”的意思就是凡事以国家为重，那要是因为国家利益之争而发生战争的话，岂不是汉人内要自相残杀了？当然，如果将所有汉人的地盘完成大一统的话，这便不是问题，可是已经有了不少治国经验的赵抗却清楚这本就没有可能。在大一统直辖模式下，由于宋代的通讯与通运输条件就那个样，国土面积也就是维持在中国本（就当时来说，也即是北宋＋大理＋西夏＋燕云十六州）那么大的地盘才是划算的，如果周边没有敌对国家的话，这一面积还能再加一倍，但却还是远远达不到赵抗心中的期望。所以赵抗绝不会考虑大一统汉人所有的地盘，那这“国主义”自然就不作为主思想了，而“民族主义”则成为首选。

早就成了他的禅，可是这又与他“人人平等”的理念冲突，最后只能想这个半调的理办法。

赵抗理解的“民族主义”就是在各方面现大的冲突时，以民族利益至上，同一民族建立的不同国家之间要尽量避免自相残杀。后来赵抗又以此衍生“民族自决权”等说法，但是由于赵国乃至日后整个汉人世界“禁止有选择（就是说可以不聚居，就必须散居。）的情形下聚居”“民族自决权”并未成为国内分离主义的导火索，反而成为汉文明向外扩张的有力武。