？

其在也，曰：余赘形。

同于德者，德亦乐得之﹔

人之所畏，不可不畏。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

俨兮其若容﹔

俗人察察，我独闷闷。

不自伐，故有功﹔

人法地，地法天，天法，法自然。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老:「德经」:第二十一章

此三者以为文，不足。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

企者不立﹔跨者不行﹔

？老:「德经」:第二十二章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

绝圣弃智，民利百倍﹔

万并作，吾以观复。

复命曰常，知常曰明。

善之与恶，相去若何。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

？老:「德经」:第二十三章

希言自然。

？老:「德经」:第十四章

？老:「德经」:第十五章

？老:「德经」:第十九章

？老:「德经」:第十六章

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

犹兮若畏四邻﹔

敝则新，少则得，多则惑。

其次，侮之。

域中有四大，而人居其一焉。

飂兮若无止。

不自见，故明﹔

知常容，容乃公，

不自是，故彰﹔

儽儽兮，若无所归。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

归曰静，静曰复命。

夫唯不可识，故为之容：

或恶之，故有者不。

不知常，妄作凶。

视之不见，名曰夷﹔

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

？老:「德经」:第十八章

故大，天大，地大，人亦大。

听之不闻，名曰希﹔

有混成，先天地生。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

悠兮其贵言。

寂兮寥兮，独立而不改，

故从事于者，同于﹔

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

绳绳兮不可名，复归于无。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

？老:「德經」:第二十四章

旷兮其若谷﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

之为，惟恍惟惚。

其次，畏之﹔

其上不皦，其下不昧。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

涣兮若冰之将释﹔

豫兮若冬涉川﹔

太上，不知有之﹔

诚全而归之。

？老:「德经」:第十七章

绝巧弃利，盗贼无有。

敦兮其若朴﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

？老:「德经」:第二十五章

吾何以知众甫之状哉。以此。

孰能浊以静之徐清。

自伐者无功﹔自矜者不长。

同于失者，失亦乐得之。

能知古始，是谓纪。

孰能安以动之徐生。

混兮其若浊﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

公乃全，全乃天，

天乃，乃久，没不殆。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

我独泊兮，其未兆﹔

唯之与阿，相去几何。

信不足焉，有不信焉。

澹兮其若海﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

孰为此者。

夫芸芸，各复归其。

其次，亲而誉之﹔

孔德之容，惟是从。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

周行而不殆，可以为天地母。

搏之不得，名曰微。

致虚极，守静笃。

同于者，亦乐得之﹔

荒兮，其未央哉。

俗人昭昭，我独昏昏。

德者，同于德﹔失者，同于失。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

？(未完待续。)

信不足焉，有不信焉。

执古之，以御今之有。

以为天下，若可托天下。

保此者，不盈。

我独异于人，而贵母。

是以圣人抱一为天下式。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

？老:「德经」:第二十章

此三者不可致诘，故混而为一。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

不自矜，故长。