在曹风的带领下李云龙在山后观看了曹风的骑兵训练，对于骑兵的训练在书上李云龙看到过不少。中国历史上的吴起认为，军人“常死其所不能，败其所不便’。其意为，军人往住因为没有本事而牺牲，军事技艺不纯熟而失败。所以用兵之法。首先是训练。“士不先教，不可用也”“不教民战，是谓弃之”等理论是实战中的总结，一直为兵家守。

对两人：“我在这就能呆两天，这两天的时间能学多好就看你们了。”练武场上这时场上已站满了山寨的人。他们听说昨天大寨主认的小兄弟今天要教两个小寨主武功。都好奇的跑了过来。李云龙场中对两人：“你们仔细看着。”他也是显摆自己，虽然现在的他内力没有一手平，所以就用起来十层的圣天真气，嘴里：“天山六掌第一式歌天钧。”李云龙纵一跃，围观的人就觉得漫天的掌影都好象在打向他们慌不迭的向后又退了去。其实李云龙的真正用意也是怕他们受了无妄之灾故意避他们后退的。当他使第二招白雪时众人才知这掌法的真正厉害之，就见五丈之内平地起风，也看不见了李云龙的影。

骑兵的训练主要分几方面，一、骑兵的综合训练及骑技术：骑兵训练的内容很广泛，这里仅就技艺的训练论之，技艺训练是骑兵训练中的重要内容。骑兵也需要像步兵那样通过某些项日行综合圳练即基础训练。如角抵，亦称角力，相当于摔跤，手搏，亦称拳击，如同散打，负重走跑；使用械的路等。这些训练项目均有悠久的历史，不仅是包括骑兵在内的军人之经常活动，骑兵战士通过这些训练能够增力、耐力、灵程度和使用武的技能。这是起码的要求。二、各兵的训练方式方法有许多不同。骑兵训练与步兵、车兵训练相比，呈现明显的特，骑兵和车兵对匹都要行许多项目的训练。表面看似乎相同，实质上却有很大差别。照的功能，战车使用的，属于挽用类型，圳练它的驾车能力，致使它的挽用技能尽量发挥。对于骑兵。不是任何可以骑到战场上，该兵所使用的系乘用型的，其四肢、型与挽用型育明显的差别。乘用通过训练，使其在战场上能够更好地发挥乘用潜力。从整言，训练战车的，比较简单容易；训练骑兵的，就比较复杂困难了。

当李云龙演习完三式掌法，围观的人才发现整个练武场已不是原来的样，地下尺于的大坑不计其数，都是被李云龙的掌劲所打起的。心；这那是武功呀？也实在是太厉害了！这还是李云龙现在内力不足的缘故。

“大哥，我想去看看你的骑兵练习，不知可不可以？”回到大厅李云龙对曹风说。“可以，怎么不可以，你是我兄弟吗。跟我来。”说完曹风就带着李云龙向后山走去。

这时大寨主曹风喝退了围观的众人，对李云龙：“辛亏昨日没和你过招，要不我这脸可就丢大拉。”现在聂风兄弟两是对这新认的小师叔的武功佩服的五投地，走了过来对李云龙屈一跪，：“谢谢小师叔成全之得。”李云龙将三式掌法的诀传给了两人，叫他们练习这三式掌法。然后和曹风回到大厅。

要用，必须先驯。虽然通人，但毕竟是兽类。要想使它更好地接受骑士的意图，使的力量成为有效益的消耗，应当以人为主，尽量沟通人之间的关系，致使人—化。对此，并非轻而易举，颇需要对战行细致、耐心的调教，使其建立“后效行为。”正常情况下，驯者对战必须保持亲近、和平的关系。即使烈，也要抚，为其解，提供洁净饮，加草添料，脖常洗刷，从而解除其恐惧心理，增加人间情。驯化过程带有很大的化因素。驯练战的难度动作，离不开，持别是衔、镳、辔（络）三者互相联系，组成一个灵的传导系。下面以训练战卧倒为例一步说明之。牵动一侧缓绳，传导给镳、衔、对的齿龈、角产生难以忍受约压迫，制战卧倒，卧倒后，立即缓和缰绳，解除镳衔对角、齿龈的压迫，同时对给于表扬或酬赏，包括酬赏。假如战本想就范，可适当惩。于是牵动一侧缰绳—一偏斜一—压迫齿龈角—一卧倒一一缓和—侧缰绳—一解除对齿龈角的压迫…表扬或酬赏。整个过程依次相连，反复行。于是在的中枢神经建立起巩固的信息贮存即记忆。