并且，在以后我们还可以在表面上，让半灵自己来理这座城堡，而且还要让他们在这里生活的衣无忧，非常舒适，这样一来，才能换取草原更多小落的投靠。

对已开垦的相对成熟的土地是这样分地，3o亩农田直接属于领主，平时由各佃农以及领主私来活，其它地7o亩的领地就分给各，每基本上有5o亩左右。为了补充劳动力的不足，那些训化地就成为了劳动力。

“大人，我想，您来找我不会为了这小事吧？”塔罗尔恭谨的说着，这是对神的基本礼仪。

“好！好！好！”格一脸的赞赏，塔罗尔的回答，乎他意料的好，可以说，是把他心里，对于大草原的规划，说的极为透彻，原本还怕塔罗尔沉迷于修炼当中，而对王国和教会的事有所忽略，现在看来，他确实是负责草原这一片的最佳人选。

在半灵的岛屿上目前控制的是以一被称为“佩湖”的淡湖的领地，附近的土地被开垦来当作农田，而西是一大片草地，正好作为城堡养匹地地方，还有就是鸭鹅之地的小动地养地。

对这方面，格是有多方面考虑的，他对人类的层次有着相当的理解，先人类肯定是追求安全和温饱，这是最基本的层次，为了安全和温饱，他们可以改变信仰，其次就是在温饱和安全满足之后，人们就会追求文化和娱乐，既然这样，那以宗教的名义来添补这些文化和娱乐上的空白，毫无疑问才是最明智地方法——潜移默化的文化和娱乐，才是宗教扎的本。

“对于这座半灵城堡，你怎么看？”乎意料的，格并没有回答塔罗尔，而是反问他。

华教会的人组成一个独立村，由他们自选村长，领主府平时不涉，也不加以收税，但是华教会的人有义务参与领主的军事行动。

而在南就是沿海沙滩，正是码区和鱼类捕捉业的重，当然，也是盐场的所在地。盐是非常珍贵的资，每个土著都愿意以各各样的东西来换，北方是丘陵，山坡上建立了岗哨，也是抵御土著的第一防盐场的建造，农田的大量开垦，以及岛屿牧场提供大量地羊、、，使这个民已经备了相对完善地经济系统。

最后一个当然是人类获得了温饱、安全、文化、娱乐之后，对不朽和信仰的需要，一旦达到这样的阶段，那宗教繁荣的基础就奠定了。

略作沉，塔罗尔在心里快的组织了一下语言，开说“在草原上，各奇异的族众多，这座号称由半灵搭建的城堡，其实是我们战神王国，向草原上所有的族非法的一个信号，那就是，我们并不是侵略者，而是来帮助他们，能过上最起码的吃饱穿的生活，并且能保证他们安全的友善势力，而这座由我们帮忙搭建的半灵的城堡，就是最好的明证。

对于地广人稀的北方地区来说，此时的战神王国，既需要大量的人驻，更需要新的信仰者，来扩充华教，大人，不知我说的对不对？”

，格教授内家拳时的那默契，但，这气氛毕竟是短暂的。

统计下来。民者有八百六十一，组成了八个村，每个村有八十。还有其它的城堡直辖区、码区、易区等等，是对上次改编的一步化，每个村中都建立一个格的小神殿，驻扎二到三位牧师，直接理村的所有宗教事情，。而理一般行政事情地村长也基本上由虔诚信徒来担任，形成宗教控制的网络。

苍茫大陆的文化和娱乐多于非常原始的状态，这是可以理解这是一个战争连绵不息的世界，但是作为一个来自地球的人，安尼恩却已经决心启动文化工程——他然不可能在这个世界普及奢侈文化，奢侈文化必须是生产力度达的基础上才可以建立，而且有损战斗神，所以他取的是地球上封建时代中的一些简单莽的文化风俗，并且开始在领地内推广统一的文字和度量衡。

值得注意的是，华教和领主府联合起来，规划好了十一个节日，这些节日有长有短。遍布每年地空闲时间，每到节日时，神殿的牧师就必须联合当地村长，组织乐和舞蹈，当然，仅仅是主持而已，对节目的要求不作要求。只要不违背安尼恩鲁布埃塔神地原则，都可以行。