后来，裴怀岭以七十五岁龄开始著书立说，时至其百岁华诞，自算寿不多，然借寿之法此时尚未发明，看着自己二十几年的心血之著就要成为烂尾房，裴怀岭无奈之下，便照当初卢家的事例发明了一叫“午阵”的阵法，穷其毕生所学人为制造了一个重合的脉络，以求能以转世之续写著，然而，人算不如天算，虽然那个二把刀卢敬瞎猫碰死耗加之盗墓贼歪打误撞能让其魂魄在短时间内投胎，但裴怀岭心设计

虽说从卢家脉络上找到了蹊跷，但这蹊跷只是决定了卢家不能投胎，而下的情况是卢敬不仅投了胎，貌似还投到了外地，这一又让裴怀岭伤透了脑，想来想去，裴怀岭把此情况的可能锁定在了卢敬本人上，据裴怀岭推测，卢敬停尸之时肯定随带有某些能够魂引魄的东西，既然魂魄游走“七章”后气不会消失，这也就意味着魂魄对前生的眷顾不会因中和而消失，其必对生前所眷顾之念念不忘，如果此恰巧是类似于玉之类的能附魂引魄的东西，那魂魄必然会附于其上，就好比古墓中那些让盗墓贼疼的“圭孽（圭孽，俗称圭鬼，圭指玉圭，是战国时期大臣‘朝勤礼见’时用以区分等级与职能的礼，在当时，大臣死后葬，往往有‘奉圭椁’的礼仪，就是手里拿着玉圭装棺椁，而一些对生前官厚位过于痴迷的大臣，其魂魄因对生前官爵眷顾过重，也会现在游走七章之后仍不能消其气的现象，此时魂魄便会宿寄于玉圭之中，就会变成所谓的‘圭鬼’，这冤孽本不属恶鬼，但如果尸手中的‘玉圭’被拿走的话，就要另当别论了。在历代的盗墓者中，曾经传着一说法，叫‘宁拾糠秫不携圭’，意思就是宁肯捡一团糟糠回去，也不能把墓主人手中的玉圭拿走，其原因就是害怕由此激怒‘圭鬼’引发尸变，虽说不是每一个手里拿着玉圭的死者都会因玉圭被拿走而起尸，但本着多一事不如少一事的原则，这的东西还是不动为妙）”的形成原理一样，如果真是如此的话，那么为什么卢敬原本不能投胎的魂魄会在外地投胎的现象便也有了解释：那便是卢敬的坟墓此时肯定已经被盗过，这件附有卢敬魂魄的随盗墓贼辗转传到了外地，卢敬的魂魄虽说不能还魂，但却全属外力所致，与“圭孽”那完全自发的眷念还是有着本质的区别的，所以如果碰巧有之人将此佩在上，胎儿日益增的气便有可能再次激发魂魄过固有的“投胎”的天，不过此类的魂魄就算能投胎，也是怪胎，孩生下来就会说话，不把爹妈吓死才怪，如果那个小乞丐真的属于这情况，被人扔掉也很正常…

得到裴怀岭的肯定，小乞丐就是卢敬转世后，几个妹只得开始小乞丐叫“爹”而裴怀岭自己也是如获至宝，下定决定要将此次发现与以前的一些修行成果一起编纂成册以供后阅，其实以现代的光看，这件事对后世术的发展而言意义并不是很大，但与其他学科一样，术讲求的也是“挑战”两个字，就好像著名的哥德赫猜想一样，证明了1 1又能怎么样呢？虽说实际应用的意义不大，但这事对于人类神而言本就是一象征，而裴怀岭本人，也因为这神而名留门。

少有个质保，是冒烟是爆炸至少有人，怕就怕那些二把刀半瓶醋的假行家，总以为自己是专业人士，攒一台兼容机被商宰得五分尸的还以为自己占了大便宜，到最后只有哭的份…

得知卢敬确实是带着玉佩死的，裴怀岭便肯定了自己的推测，至于墓是否被盗过就不重要了，要能让你几个女之辈都能看来墓被盗过了，这平的盗墓贼脆就改行去挖砖窑得了…

有了这推测，裴怀岭便再次与卢家妹实了卢敬下葬时的情况，得知路径却是是佩着生前最喜的玉佩死的，不过卢敬的葬地直到去年妹们还去祭拜过，似乎没有被盗的迹象。